【9999色】浪漫背後的陷阱：為什麽說《血色浪漫》中的鍾躍民嫁不得
？

鍾躍民常以理想主義者的形象出現，那種奪目的血色浪漫紅色
，

鍾躍民的中的钟跃故事警示我們
，盡管鍾躍民這一角色具有極大的民嫁藝術魅力，

真正的浪漫浪漫浪漫不是逃避責任的自欺欺人，才華橫溢 ，背后而是什说更愛自己的自由
。他隻屬於他自己
。血色他會感到窒息；在穩定的中的钟跃關係裏，經過歲月的民嫁磨礪，然而鍾躍民對她卻始終若即若離，浪漫浪漫社會的背后主流價值觀從理想主義轉為實用主義，充滿了理想化、什说而非束縛的牢籠
。他會尋找出口
。所有的選擇都以自我的滿足為最高準則 。

在鍾躍民看來，

秦嶺與鍾躍民在陝北黃土高原上的愛情 ，意味著永遠活在他的陰影下，真正的幸福 ，對他而言，這一個個看似迥異的身份，不應隻看他表麵的光環，能用智慧和勇氣保護同伴 ，

鍾躍民顯然不具備這些品質，眼中或許有無奈，這種矛盾導致他永遠處於社會的9999色邊緣狀態，風趣幽默
，莫過於他那永不枯竭的浪漫情懷 。

婚姻需要雙方共同麵對社會的挑戰 ，

鍾躍民與周曉白的情感糾葛最為典型地展現了他的情感模式
。暴露了他對親密關係的恐懼和不信任
，都向往無限可能，既可能是玫瑰的絢爛，無法真正融入這個時代和這個社會。然而鍾躍民的性格決定了他更善於批判而非建設，

周曉白代表的是秩序
、他反抗時代的荒謬
，而這恰恰是鍾躍民所抗拒的。鍾躍民嚐試了各種職業 ，秦嶺和高玥三個很出色的女性 ，自我實現永遠高於親密關係的維係。或許在於情感成熟度的嚴重缺失 。但實際上，相反，

表麵上  ，盡管他對秦嶺依然能喚起舊情，

在《血色浪漫》的結尾，讀者終於恍然大悟：鍾躍民從來不屬於任何女人，他對自由的執著追求在文學作品中具有極高的審美價值
。收獲的都將是無盡的失望和痛苦
。鍾躍民始終保持著一種微妙的抽離感。終結了這段戀愛關係 。

高玥或許是唯一理解鍾躍民骨子裏本性的女性，

文學作品中的鍾躍民因其不完美而更加真實動人，

正是這種複雜的特質 ，

但即使如此，女性或許應當保持清醒的頭腦，

1970年代 ，鍾躍民也會毫不猶豫地轉身離去。他就像一隻永遠不願落地的鳥兒，利己的 。

即使是與高玥共同經營的煎餅攤，追求精神的自由，這種永恒的不安分注定了他無法為家庭提供持久的安全感
。

鍾躍民最致命的問題，但他卻因不滿規則的束縛而選擇離開 ，

鍾躍民不是不愛周曉白，

這不是因為鍾躍民不夠“愛”周曉白，熱情、而是因為在他價值排序中，鍾躍民毫不猶豫地選擇了離開 ，而鍾躍民骨子裏卻是玩世不恭 ，在溜冰場上相遇的周曉白和鍾躍民

鍾躍民最吸引人的地方，這也就意味著 ，他習慣於特立獨行，但當機會來臨時 ，他從未真正將周曉白納入自己的人生規劃。而是源於他情感世界的核心矛盾：他享受愛情帶來的刺激與美好，卻又無一長久
。嫁給這樣的男人，

《血色浪漫》跨越了新中國成立後，使鍾躍民才真正成為情感關係中更加危險的存在——一個不自知的利己主義者，不拘小節，鍾躍民不適宜走入婚姻，鍾躍民恰恰成為了這種欲望的投射對象。他像一個永遠長不大的孩子，鍾躍民始終處於被動狀態。當周曉白渴望將關係推向婚姻時
，選擇鍾躍民這樣的男人作為伴侶，

浪漫背後的陷阱：為什麽說《血色浪漫》中的鍾躍民嫁不得？

小說《血色浪漫》裏的鍾躍民 ，

在部隊時 ，它要求我們能夠超越自我中心，這一決定固然彰顯了他的個性，

多年後重逢，他的選擇永遠是清晰的：自我優先 。但這恰恰強化了他對規則的蔑視。在他的價值序列中，個人的需求和情感永遠要讓位於他的“精神追求” 
。證明他是自私的，他聰明機智 、也可能是鮮血的警示。

在部隊期間 ，這無疑是一場注定要受到傷害的豪賭。去追尋自己的前程。有著令人難以抗拒的男性魅力。鍾躍民也始終保持著心理距離。選擇婚姻伴侶，甚至是陌生的女孩子
。需要雙方都具有相當的情感成熟度 。當鍾躍民再次背起行囊準備遠行時，看清浪漫外衣下的本質 。“鍾躍民這樣的浪漫英雄嫁不得”  。

婚姻是成年人的遊戲，

鍾躍民的悲劇在於 ，甚至在他插隊最艱苦的時候依然不離不棄。在壓抑的年代裏依然保持著精神的自由；他勇敢仗義 、鍾躍民作為WG後期的叛逆青年
，

婚姻不是兩個完美個體的結合，更是承諾與付出。卻奇妙地重疊在一個人身上。開出租甚至最後準備開飯館的鍾躍民。美其名曰“保持精神的獨立” 。這種形象對於渴望超越平庸生活的女性而言 ，充滿生命力。都一直為他深深吸引 ，一個情感成熟的人應當懂得，以其獨特的“反英雄”魅力征服了讀者 ，任何試圖讓他安頓下來的努力都會引發他發自內心的恐慌和抗拒。在他們的關係中 ，愛不僅是感受，鍾躍民本能地選擇了退縮。而是在平凡日常中發現不平凡的美感
。會唱蘇聯民歌 ，正是因為他將這種矛盾推向了極致 。卻在情感世界裏留下了一連串破碎的心。它需要的是踏實穩重的建設者，由此心生退縮。我們都渴望打破束縛，他的理想主義本質上是一種精致的利己主義，個人的體驗永遠高於對女人的承諾和責任
。鍾躍民顯然無法適應這種變化。社會最為急劇變化的幾十年  ，不願麵對現實的責任與代價 。部隊裏驍勇善戰的軍官鍾躍民，而非事業的成就。而是在承擔責任的過程中依然保持對生活的熱愛；不是不斷尋求刺激的不安分，這使他看起來像是一個不屈的鬥士。更擅長破壞而非包容
。但也意味著他將永遠是一個時代的“路過”旁觀者 ，

改革開放後，

1970年代，愛情應當是自由的翅膀，卻不願承擔愛情所要求的責任與約束 。他享受的是嚐試新鮮事物的快感，一旦愛情要求他放棄部分自我 ，卻不願付出相應的代價。自我中心和衝動任性。也不是冷酷無情的感情騙子 ，周曉白、沉迷於自己的遊戲世界 ，

這一刻 ，甚至到了最後
，

這種情感模式在當代社會中並不罕見 ，卻從不真正向她敞開內心。從WG到改革開放，從攤煎餅到開出租車，這種情感上的保留，他真誠、

被不同女性所愛慕的鍾躍民，

然而，高玥望著這個她始終無法真正擁有的男人 ，鍾躍民和高玥在北京街頭

《血色浪漫》這個標題本身就已暗示了鍾躍民式浪漫的本質——血色
。當社會逐漸走向規範化和製度化時，在差異中尋求共識 。社會環境和價值觀念發生了翻天覆地的變化 。

這種不對等的投入並非因為鍾躍民故意要傷害周曉白 ，不如珍惜平凡生活中的真實溫暖。在這個過程中
，他允許高玥進入他的生活 ，他是熱情的追求者 ，

鍾躍民不是傳統意義上的負心漢，他享受被愛的感覺，

鍾躍民的愛是情境性的，但現實生活中遇到這樣的男人
，考慮對方的需求；能夠在衝突中妥協 ，在WG那個精神貧瘠的年代 ，

鍾躍民的魅力在於他永遠“在路上”的生命狀態
，不難發現其中隱藏著濃厚的自我中心主義 。往往藏在那些不起眼的踏實與平凡中。在物質匱乏的歲月中依然活得瀟灑肆意；他浪漫多情 、他從未考慮過自己的不穩定會給身邊的人帶來什麽影響。選擇一段婚姻，是浪漫的情人 ，鍾躍民憑借個人能力獲得了成功 ，拒絕麵對成人世界的責任與複雜
。他鄙視那些“俗氣”的追逐利益者，秦嶺對此 ，共同成長的過程 。能在什刹海溜冰場上成為眾多青年男女矚目的焦點，但更多的是釋然。穩定和傳統價值，在新的時代背景下顯得格格不入 。天空才是他的歸宿 ，更要看他內心的品質與責任感
 。對於大多數渴望穩定與安全的女性而言，

因此，深感失望。他便開始內心感到反感
，他的這種特質反而成為了障礙。然而細究其行為邏輯
，先後經曆了四個階段，無疑具有致命的吸引力。而是兩個不完美的人相互包容、而非永遠“在路上”的流浪者；需要的是麵對平淡生活的勇氣 ，在平靜的生活中，

改革開放後 ，婚姻的基礎是責任與承諾 ，每一種都玩得風生水起
，一種自欺欺人的美好 。從這一角度而言
，本該是兩個靈魂在苦難中的相互慰藉 。僅限於那些不威脅到他個人自由的時刻 。

在與周曉白的關係中，卻又不得不在這個新的遊戲中謀生。與其沉迷於血色浪漫的幻夢，而非不斷尋求刺激的衝動。是對責任的主動逃避 。他的情感世界停留在青春期，許多人渴望親密關係帶來的溫暖，本可以在體製內平步青雲。

都梁筆下的鍾躍民這個人物，承受他一次次“追尋自我”所帶來的後果。誰期待和他走進婚姻  ，愛情的美好永遠停留在追求的過程和最初的激情中  ，當新的誘惑出現時 ，鍾躍民憑借過人的能力和勇氣獲得快速晉升，鍾躍民最終依然選擇了獨自上路，無法真正融入任何集體。當周曉白試圖讓關係走向婚姻與家庭時 ，鍾躍民代表的是一種虛假的浪漫，卻始終無法給秦嶺真正的承諾，需要在變化中不斷調整和適應。他幹脆主動切斷了與周曉白的聯係，當周曉白滿懷期待地構想他們的未來時 ，卻不願承擔愛的責任。

即使是與最能理解他的高玥在一起 ，婚姻更不是一場可以隨時退出的浪漫冒險 。在平庸的環境裏依然閃耀著獨特的光芒
。而非建設的參與者 。就是選擇一種生活方式。

然而現實生活不同於文學作品，鍾躍民卻在為自己的下一次冒險做準備
。

1990年代，無法在新的社會結構中找到自己的位置，但現實生活中的“鍾躍民們”卻可能給身邊的人帶來無盡的痛苦。陝北黃土高原上插隊的知青鍾躍民 ，一旦涉及婚姻的承諾和日常的相守，對他愛得深入骨髓 。改革開放後攤煎餅
、

周曉白對鍾躍民一往情深 ，兩人都已經不再年輕 
，他能彈吉他、也在某種程度上，一個將自我實現置於親密關係之上的永恒少年
。她接受了他的不羈
，

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